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北京四创华电新材料技术有限公司

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北京四创华电新材料技术有限公司是国内最早专业生产双金属堆焊耐磨钢板(堆焊耐磨板,堆焊板,复合耐磨板,耐磨复合板和堆焊钢板)企业,复合堆焊耐磨板的硬度、耐磨性能、平整度和卷板变形能力指标等各项指标属于一流。公司具有很强的耐磨复合板的生产和加工加工能力,可以按用户要求加工耐磨衬板、堆焊衬板、耐磨管道、耐磨弯头、耐磨三通、耐磨变径管等,耐磨风机叶轮和叶片、分离器导风叶片(导风板)、耐磨落煤管、耐磨落煤筒、耐磨料斗和导料槽、螺旋送料器、焦罐耐磨衬板、耐磨溜子等耐磨部件和耐磨衬板。
详细企业介绍
??????? 北京四创华电新材料技术有限公司是国内最早专门从事堆焊双金属耐磨复合钢板(堆焊耐磨板,堆焊耐磨钢板,堆焊板,耐磨复合钢板,耐磨复合板)、堆焊药芯焊丝材料研发、生产与销售的企业,于1996开始专业生产双金属复
  • 行业:金属材料
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国内最早专业生产碳化铬双金属耐磨钢板,堆焊复合钢板(SWDplate,简称SP) ,双面堆焊耐磨板,堆焊耐磨复合钢板。公司生产的双金属耐磨钢板,耐磨板,堆焊耐磨板,耐磨堆焊钢板的耐磨层合金含量高,耐磨钢板的平整度高和优异的卷板变形能力。双金属耐磨钢板可以方便地加工成耐磨衬板,料斗,落煤筒,落煤管和导风叶片,耐磨倒锥等耐磨部件。四创华电公司已经在芜湖高新产业开发区建厂专业生产双金属耐磨堆焊板和药芯焊丝,并成立芜湖四创新材料技术有限公司。 双金属耐磨板可以加工: 耐磨钢板、堆焊堆焊板、堆焊耐磨钢板、耐磨衬板、复合耐磨钢板、落煤筒、落煤管、落料管、导风叶片、导风板、耐磨料斗、导料槽、溜槽、耐磨衬板、磨煤机筒体衬板和各种耐磨叶片。 硬面堆焊药芯堆焊材料(SWD) 双金属耐磨部件加工 北京公司联系方式: 电话:010-83681452 83681453 13701013251 传真:010-83681459 芜湖公司联系电话:  电话:0553-3028851 3028852 15305538130 传真:0553-3028853 
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书香中传承清明文化:有关清明书籍扫描

作者:shonly   发布于 2019-09-28   阅读( )  

  清明是一个富有特色的节日,它既有祭奠先人的悲情泪,又有踏青游玩的欢笑声;清明还凝结着中华民族敬天尊祖、血脉相传、讲究孝道的民族精神。在书香中传承清明文化,成为现在最值得关注的文化现象之一。

  清明节是一个欢乐与伤情共存的节日。彭国梁、杨里昂主编的《我们的清明》里说,清明节扫墓、祭奠,昭示着血脉的传承,让年轻一代知道敬老尊贤、慎终追远。清明正是春光明媚,草木吐绿的时节,也正是人们春游的好时候,所以古人有清明踏青,并开展打马球、荡秋千、蹴鞠、插柳等一系列活动的习俗。其实民间一直有着清明踏青的习俗,张择端的《清明上河图》,极其生动地描绘了宋代清明时节,京都人民踏青郊游,市集买卖的热闹情景。

  清明节是农历二十四节气之一,在仲春与暮春之交。丛超编著的《清明节》一书,从多个角度讲述清明节习俗及文化内涵。清明节大约始于周代,距今已有两千五百多年的历史。清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜点豆”之说。清明节又是中国人集体表达对生命敬重之情的时刻。人们在清明缅怀先人,沉静思索,追古怀远,追寻春天新的希望。在清明节,人们还可以亲近自然、感物惜春,除了放风筝,踏青赏花也是亲近自然的一种方式。

  清明节作为中国忠孝文化的载体,对家庭的尊崇,对祖先的感恩,对血脉亲缘的认同,使其在我国民俗节日体系中具有不可替代的地位。阎建滨的《清明旧事》一书,介绍了清明节的节日特点以及习俗,比如放风筝就是清明的重要风俗,有着放走秽气的良好祝愿。清明的核心是缅怀先祖,每逢清明时节,那种成群结队、扶老携幼前往亲人坟茔扫墓祭祖的感人场面,那种年年岁岁“生死两相隔,思念无尽时”的痴痴怀念,都是国人对祖先表达感恩和追念情愫的最真挚的情感宣泄。

  清明节是民间重要的“八节”之一,清明诗词就是独特的纪念方式之一。《清明诗词》一书,则选录清明诗词曲近八十首,加以注释和赏析。清明节俗之所以能历久弥新,是因为它符合中华民族长期形成的敬畏先灵、珍惜现世的共同心理需求,而正是这些诗词,真实地呈现了这一民族心理的积淀过程。当今的读者,能通过这份珍贵的民族记忆,加深对清明节的体认和理解。

  对于一个民族来说,传统文化是身份、是标志,更是根基、内核。作家冯骥才主编的《清明(寒食)文化的多样与保护》,指出祭奠、缅怀、感恩、追思,踏青、折柳、沐浴、吟咏……发轫于悠远历史深处的清明文化,饱含着中国人对生与死的哲学思考,福坛心水对人间大爱的珍视呵护,对人生价值的道德判断,对文化理想的不懈追求。千百年来,清明文化的精神信念,被一代代中国人铭记、传承、发扬光大。而今,当代中国人在继承传统的同时,也正在赋予清明节更多的思想意蕴与现代活力。

  蹴鞠是古代清明节人们喜爱的一种游戏。刘祝环、李永洪编著《蹴鞠天地人》,介绍蹴鞠的文化历程。蹴鞠相传是黄帝发明的,最初目的是用来训练武士,后来逐渐传入民间,并且因为其娱乐性和对抗性逐渐被市民接受,开始流行开来。但最终得到普及并逐步规范,则是在西汉时期,而唐宋时期最为繁荣。蹴鞠本身的方法、性质、制度,随着不同的时代不断变化。在讲求“中庸”的传统文化背景下,蹴鞠逐渐由对抗性比赛演变为表演性竞技。到了清代,在史籍上有关蹴鞠活动的记载,就寥寥无几了。

  古人过清明,既有相思断肠之悲,又有喜气洋洋之乐。张岱的《陶庵梦忆》以“扬州清明”为题,描述了当时扬州清明郊游的盛况:“是日,四方流寓及徽商西贾,曲中名妓,一切好事之徒,无不咸集。长塘丰草,走马放鹰;高阜平冈,斗鸡蹴鞠;茂林清樾,擘阮弹筝;浪子相扑,童稚纸鸢。”真正是既怀念了先人,388kjcom手机开奖结果。又在暖风里愉悦了身心。前去扫墓的男女均穿着盛装艳服,乘坐装饰华丽的船只,一路上敲锣打鼓,欢呼畅饮,就像杭州人游西湖,有人醉了还会发些“酒疯”。张岱评价这是“厚人薄鬼”。

  清明在现代文化人的笔下,也独具温情的韵味。《鲁迅的故家》一书,写清明就显得轻松温暖多了。书中说,如果排除掉感情上的因素,扫墓其实也是一件“有趣”的事。书中详细描写过绍兴扫墓的风俗:“清明前后扫墓时,差不多全家出发,旧时女人外出时颇少,如今既是祭祀,并作春游,当然十分踊跃。扫墓时候常吃的还有一种野菜,俗称草紫,通称紫云英。”平时,人们忙于各自的事业,无暇去野外游逛,只有在扫墓的时候才可以聚集在一起出门,这大概也算是“片刻的优游”了吧。

  清明是一种乡土民俗。丰子恺在《缘缘堂随笔》中,写清明祭奠时要念祝文,然后还要将祝文烧掉。乡间平常一般都是对着墓碑说一声:“某某啊,谁谁谁来看你了。”桌上各摆一份餐具,虔诚作揖恭请,培新土,烧纸钱,祭山神,最后要“点地一杯”。扫墓时,多是一群亲属共同步行前往,孩子还骑在大人肩上,一路上嬉戏玩耍。但到了墓地则应严肃如仪,抛却一切杂念,专心祭祀,如有吵闹就会遭到呵斥。这尤其会在儿童心中留下深刻的印象,民族的传统就这样一代代地传承下去。

  总之,清明节就是一种丰富多彩的春日娱乐。讴歌春天,尽情欢乐,身心健康,才是清明节最重要的文化主体。同时,还要传承尊老爱幼的孝文化,弘扬珍爱生命、呵护大自然、维护环保成果的精神,光大中华民俗文化的魅力。(艾里香)

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